法师语录
Ven Amatha Gavesi寻灭法师:什么是断烦恼、了生死的秘诀?秘诀在于对身心的活动保持正念。一旦对六根和六尘保持正念和警觉,正定的力量将让你看到生命的真实相,即苦、无常、无我。当你收摄念头,掌握心对境的反应,你将进一步消减多生累劫的习性反应,你对世间的执着将逐渐减少,妄念越来越少,内心越来越平静。
Mahinda法师:要解脱痛苦,我们需要精进的磨出一把好剪刀。这把剪刀即是正念,它能守护六根,切断六根(眼耳鼻舌身意)面对六尘(六境)所产生的苦乐感受。受不生;则嗔和贪等烦恼不生。贪爱不生;则执著不生。当我们不再执取,就不会在生死轮回的大海中受苦了。
心灯法师:寻灭老法师所传授的是一个很珍贵的四念处修持法门,简单而直接。修持者不需要心外求法,只要观照自己的身和心,培养强而有力的觉知,将可以看清念头,看到苦、空、无常、无我的真理,进而解除自己的痛苦和烦恼,走向解脱之道。
慧海法师:学佛要坚信因果,修持要老老实实,至心虔诚。真诚心和谦卑心极为重要。
曲卓法师:众生因为烦恼和妄念而无法看到真理,所以需要修定,以细微的心、清净的心,来观察身心的作用,看清万法的真相。
广超法师:佛法的流传不是靠老师背诵经典,而是靠老师以自己的修证经验来教导弟子,让弟子也一样修证。在佛心中:佛法如果没有人修证就无法传扬。佛涅槃时已有上万的阿罗汉,声闻的解脱道佛法就是靠他们师徒相传,而非靠经典传。结集经典对传授内心自证之法,一点也帮不上忙。正因如此,禅宗自称教外别传。精通佛学的学者所研究的结果,只见各教派凭自家经论否定他家。事实上,佛法岂能靠经论来传。甚至精通经典的三藏法师,也因为自己没有个人的修证而无法传授内心自证之法。
Mahinda法师:要解脱痛苦,我们需要精进的磨出一把好剪刀。这把剪刀即是正念,它能守护六根,切断六根(眼耳鼻舌身意)面对六尘(六境)所产生的苦乐感受。受不生;则嗔和贪等烦恼不生。贪爱不生;则执著不生。当我们不再执取,就不会在生死轮回的大海中受苦了。
心灯法师:寻灭老法师所传授的是一个很珍贵的四念处修持法门,简单而直接。修持者不需要心外求法,只要观照自己的身和心,培养强而有力的觉知,将可以看清念头,看到苦、空、无常、无我的真理,进而解除自己的痛苦和烦恼,走向解脱之道。
慧海法师:学佛要坚信因果,修持要老老实实,至心虔诚。真诚心和谦卑心极为重要。
曲卓法师:众生因为烦恼和妄念而无法看到真理,所以需要修定,以细微的心、清净的心,来观察身心的作用,看清万法的真相。
广超法师:佛法的流传不是靠老师背诵经典,而是靠老师以自己的修证经验来教导弟子,让弟子也一样修证。在佛心中:佛法如果没有人修证就无法传扬。佛涅槃时已有上万的阿罗汉,声闻的解脱道佛法就是靠他们师徒相传,而非靠经典传。结集经典对传授内心自证之法,一点也帮不上忙。正因如此,禅宗自称教外别传。精通佛学的学者所研究的结果,只见各教派凭自家经论否定他家。事实上,佛法岂能靠经论来传。甚至精通经典的三藏法师,也因为自己没有个人的修证而无法传授内心自证之法。
从瞻仰舍利说起
序文
从佛教的立场来说,瞻仰崇拜是佛教的传统和信仰之一。不过,这些年来,世界各地举行的佛牙佛指舍利礼祈福法会以及各类的舍利展不但风靡一时,吸引了成千上万的人参观,还引发了舍利真伪的激烈争论。
何谓舍利?
什么是舍利?佛教不是理性的宗教吗?搞什么崇拜呢?
其实舍利是由梵文而来,称为sarira(设利罗)。中文意译是:「遗骨」、「骨身」或「灵骨」,也就是「坚固子」的意思。佛教认为, 佛陀入灭后,遗体化成的舍利,象征佛陀智慧和德行的结晶。
从佛教立场,舍利的供奉瞻仰,只限于对于佛陀、菩萨、罗汉和高僧大德所遗留的灵骨。『金光明经』 :“舍利是戒定慧功德所熏修,甚难可得,最上福田”。
佛教中最早的舍利是佛陀的遗骨。释尊入灭后,舍利分给当时的八位国王供养。其中一分装在石壶的遗骨,在1898年被法国人在尼泊尔的一个大塔遗址所发掘到,上面刻着“释尊舍利,迦比罗卫国释迦族人供养的字样”。过后,人们也在其他地方发现佛陀的舍利,在印度发现佛陀大弟子舍利弗、目犍连的舍利,在南京发现玄奘三藏的舍利等等。
法身舍利
佛教经典中称为舍利的有两类:
法身舍利:释迦牟尼所说的佛教经典
生身舍利:佛陀及大德遗体火焚后结成的灵骨。
尽管舍利(灵骨)广受供养,但是,千古以来,祖师大德一再提醒我们,对于舍利要持有正确的认识, 这样才对修持有帮助。因为相比之下,佛陀的圆满智慧和德行:“法身舍利”,更值得我们的珍惜。
高雄宏法寺的开证上人:“现在不是关心舍利的时代,而是关心佛教兴亡的时代。”形式上的膜拜固然值得赞叹,但是,佛法的弘扬、续佛慧命,更为迫切啊!
印顺导师在妙云集的「佛法是救世之光」中解释说,供养舍利,不但有敬爱追思之意,舍利更是鼓舞我们向上的巨大力量,能引发我们的信心、向上心、善念,向真理的追求。导师说: 舍利是火化后的骨灰,骨灰中的坚固微粒,就是舍利子…………太虚、印光、章嘉等大师的舍利,值得我们尊敬,建塔供奉,是因为他们生前的慈悲、智慧、自利利他的德业。
佛种无尽
『华严经』特别强调法身舍利。
善财童子第二十六参时,参访了佛舍利塔的守护人毗瑟底罗居士。当时,毗瑟底罗居士不但没有把舍利拿出来让善财童子瞻仰,反而告诉他:我每次打开如来舍利塔时,便念念入于佛种无尽三昧,得知诸佛殊胜之事………随见此世界一切诸佛相续出现。
“一切诸佛相继出现”的无限生机,说明舍利供养的真正意义是:延续无穷无尽的佛陀法身慧命。希望后代的佛教徒有一天能够了解:遗骨舍利所象征的,是十方三世诸佛的法身无相、慧命不灭、佛种无尽。(完/2007年)
从佛教的立场来说,瞻仰崇拜是佛教的传统和信仰之一。不过,这些年来,世界各地举行的佛牙佛指舍利礼祈福法会以及各类的舍利展不但风靡一时,吸引了成千上万的人参观,还引发了舍利真伪的激烈争论。
何谓舍利?
什么是舍利?佛教不是理性的宗教吗?搞什么崇拜呢?
其实舍利是由梵文而来,称为sarira(设利罗)。中文意译是:「遗骨」、「骨身」或「灵骨」,也就是「坚固子」的意思。佛教认为, 佛陀入灭后,遗体化成的舍利,象征佛陀智慧和德行的结晶。
从佛教立场,舍利的供奉瞻仰,只限于对于佛陀、菩萨、罗汉和高僧大德所遗留的灵骨。『金光明经』 :“舍利是戒定慧功德所熏修,甚难可得,最上福田”。
佛教中最早的舍利是佛陀的遗骨。释尊入灭后,舍利分给当时的八位国王供养。其中一分装在石壶的遗骨,在1898年被法国人在尼泊尔的一个大塔遗址所发掘到,上面刻着“释尊舍利,迦比罗卫国释迦族人供养的字样”。过后,人们也在其他地方发现佛陀的舍利,在印度发现佛陀大弟子舍利弗、目犍连的舍利,在南京发现玄奘三藏的舍利等等。
法身舍利
佛教经典中称为舍利的有两类:
法身舍利:释迦牟尼所说的佛教经典
生身舍利:佛陀及大德遗体火焚后结成的灵骨。
尽管舍利(灵骨)广受供养,但是,千古以来,祖师大德一再提醒我们,对于舍利要持有正确的认识, 这样才对修持有帮助。因为相比之下,佛陀的圆满智慧和德行:“法身舍利”,更值得我们的珍惜。
高雄宏法寺的开证上人:“现在不是关心舍利的时代,而是关心佛教兴亡的时代。”形式上的膜拜固然值得赞叹,但是,佛法的弘扬、续佛慧命,更为迫切啊!
印顺导师在妙云集的「佛法是救世之光」中解释说,供养舍利,不但有敬爱追思之意,舍利更是鼓舞我们向上的巨大力量,能引发我们的信心、向上心、善念,向真理的追求。导师说: 舍利是火化后的骨灰,骨灰中的坚固微粒,就是舍利子…………太虚、印光、章嘉等大师的舍利,值得我们尊敬,建塔供奉,是因为他们生前的慈悲、智慧、自利利他的德业。
佛种无尽
『华严经』特别强调法身舍利。
善财童子第二十六参时,参访了佛舍利塔的守护人毗瑟底罗居士。当时,毗瑟底罗居士不但没有把舍利拿出来让善财童子瞻仰,反而告诉他:我每次打开如来舍利塔时,便念念入于佛种无尽三昧,得知诸佛殊胜之事………随见此世界一切诸佛相续出现。
“一切诸佛相继出现”的无限生机,说明舍利供养的真正意义是:延续无穷无尽的佛陀法身慧命。希望后代的佛教徒有一天能够了解:遗骨舍利所象征的,是十方三世诸佛的法身无相、慧命不灭、佛种无尽。(完/2007年)