快乐在那里?问问不丹人! 作者:圆会 相片:玉宝 原载:佛友资讯
找不到快乐的现代人
一位30多岁的青年精英,生活在先进的国家。他拥有成功的事业、私人豪华住宅、名牌汽车、幸福的小家庭…。
我问他:“你快乐吗?” 他黯然的回答:“不快乐。”
人们物质生活丰富了,但是失落了心灵,不知要把心安在那里。因此,不断的苦苦思维,不停的向外寻寻觅觅…。
安不了心,是因为贪嗔痴的烦恼。佛陀说,贪著犹如海中的咸水,你喝得越多,越是感到口渴。贪著使得我们空虚、失落,内心无法真正的感到满足。
不丹人快乐吗?
于是,有人不惜千里迢迢的来到人间的最后一个香格里拉,寻找快乐的泉源。那就是幸福指数在亚洲排名第一的不丹。自从几年前全球金融危机爆发后,不丹的幸福模式,便开始受到西方国家的追捧。
然而,不丹人真的快乐吗?好些人去了一趟不丹后不禁狐疑起来:“他们贫穷落后,物资缺乏,没有高楼大厦、没有繁华的购物中心,没有时尚的服装和繁忙的交通。看来看去,不是山就是水,静得可怕!在不丹住下来是挺乏味的,还真痛苦呢!”
有人说知足的不丹人快乐;有人却说贫穷的不丹人不会快乐。 不丹人是苦是乐呢?
一位30多岁的青年精英,生活在先进的国家。他拥有成功的事业、私人豪华住宅、名牌汽车、幸福的小家庭…。
我问他:“你快乐吗?” 他黯然的回答:“不快乐。”
人们物质生活丰富了,但是失落了心灵,不知要把心安在那里。因此,不断的苦苦思维,不停的向外寻寻觅觅…。
安不了心,是因为贪嗔痴的烦恼。佛陀说,贪著犹如海中的咸水,你喝得越多,越是感到口渴。贪著使得我们空虚、失落,内心无法真正的感到满足。
不丹人快乐吗?
于是,有人不惜千里迢迢的来到人间的最后一个香格里拉,寻找快乐的泉源。那就是幸福指数在亚洲排名第一的不丹。自从几年前全球金融危机爆发后,不丹的幸福模式,便开始受到西方国家的追捧。
然而,不丹人真的快乐吗?好些人去了一趟不丹后不禁狐疑起来:“他们贫穷落后,物资缺乏,没有高楼大厦、没有繁华的购物中心,没有时尚的服装和繁忙的交通。看来看去,不是山就是水,静得可怕!在不丹住下来是挺乏味的,还真痛苦呢!”
有人说知足的不丹人快乐;有人却说贫穷的不丹人不会快乐。 不丹人是苦是乐呢?
不丹人快乐的泉源
我以好奇、欣羡的心态,在不丹逗留了15天。这个深山小国给我的第一个印象,有如一朵含蓄羞涩的小百合花。她清纯而简朴,宁静而安详,很值得我们深深去体会它的内涵。从尼泊尔加德满都飞抵不丹的帕罗机场,我们霎那间似乎从一个喧闹的世界,进入一个截然不同的天地。
在这里,我们发现到不丹人的快乐泉源:简朴的生活、知足常乐的心态、喜马拉雅山壮丽的景色、没有污染的峡谷和河流、漫山遍野的松树林、柏树林、清新甜美的空气、浓厚的佛教文化、传统典雅的民房和服饰…。
回归自心的快乐
不丹虽是小国,但佛教寺庙和佛学院林立,学佛的气氛很盛。男女老少都喜欢念佛,持佛珠、转经轮、挂经文等。
僧侣的生活贫苦却心灵富足,常以最好的美食如酥油茶和荞麦饼来招待客人。他们的诚意和虔诚,真让人感动。
佛陀希望我们体悟万法的本来面目:无常、无我、苦,从而放下贪爱和执著。看到不丹人崇高的宗教情操,我想起一位大德说的名言:“对真理了解越多,越是能放下五欲六尘的角逐。”
大部分的不丹人是虔诚的佛教徒,依戒定慧生活,随缘受报,消灭苦因。无论你是在旅游业、餐馆、饭店、菜市场、商店等场所,都能体会到他们与世无争的诚实与淡定。这同世界其他地区一些不顾旅客利益、唯利是图的旅游业者相比起来,宛如天渊之别。
他们的快乐,来自单纯的心念。就如一位禅修大德所说的:“少了人为的造作,心自然能见法、证法,体验内心中宽广开阔的本然寂静的快乐。”
安贫乐道的快乐
不丹人过着自给自足或以物易物的生活,对物质的欲望不高,对生活知足,人们普遍感到幸福快乐。无论在何处,你都可以看到不丹人慈祥的笑容,如绽放的太阳花,温暖、可亲、自然、真诚…。
我在餐馆遇到一位月入120美元的不丹青年人,问他:“你不觉得欠缺什麽吗?”他说:“没有什麽欠缺的,家乡还有些农田,生活过得去。”对他来说,单纯的日子,就是幸福了。
不丹是世界上第一个提出用“国民幸福总值”GNH(Gross National Happiness)作为治国理念的国家,強調心靈富足比金錢重要。
虽然贫穷,不丹人享有免费的教育机会和医疗照顾,多数的村庄有自来水水和电力供应,人年均收入达1400美元,比邻国印度高出一倍。
融入大自然的快乐
在不丹,佛法的开展,犹如延绵不断的山脉和涓涓的流水。大自然景观无论是树木还是花草,所演说的因果法则都能契入佛教的内观心法。因为了解万物的本然,我们就能了解自己。
与大自然同在,是不丹人的骄傲。
不丹的人口才70多万人,国土面积3.8万平方公里,一半国土在海拔3000公尺以上的高山,是名副其实的山国。虽然经济落后,不丹在保护自然环境方面不遗余力,百分之70以上的国土覆盖着森林,是全世界唯一不断的增长绿色森林地带的国家之一。
我以好奇、欣羡的心态,在不丹逗留了15天。这个深山小国给我的第一个印象,有如一朵含蓄羞涩的小百合花。她清纯而简朴,宁静而安详,很值得我们深深去体会它的内涵。从尼泊尔加德满都飞抵不丹的帕罗机场,我们霎那间似乎从一个喧闹的世界,进入一个截然不同的天地。
在这里,我们发现到不丹人的快乐泉源:简朴的生活、知足常乐的心态、喜马拉雅山壮丽的景色、没有污染的峡谷和河流、漫山遍野的松树林、柏树林、清新甜美的空气、浓厚的佛教文化、传统典雅的民房和服饰…。
回归自心的快乐
不丹虽是小国,但佛教寺庙和佛学院林立,学佛的气氛很盛。男女老少都喜欢念佛,持佛珠、转经轮、挂经文等。
僧侣的生活贫苦却心灵富足,常以最好的美食如酥油茶和荞麦饼来招待客人。他们的诚意和虔诚,真让人感动。
佛陀希望我们体悟万法的本来面目:无常、无我、苦,从而放下贪爱和执著。看到不丹人崇高的宗教情操,我想起一位大德说的名言:“对真理了解越多,越是能放下五欲六尘的角逐。”
大部分的不丹人是虔诚的佛教徒,依戒定慧生活,随缘受报,消灭苦因。无论你是在旅游业、餐馆、饭店、菜市场、商店等场所,都能体会到他们与世无争的诚实与淡定。这同世界其他地区一些不顾旅客利益、唯利是图的旅游业者相比起来,宛如天渊之别。
他们的快乐,来自单纯的心念。就如一位禅修大德所说的:“少了人为的造作,心自然能见法、证法,体验内心中宽广开阔的本然寂静的快乐。”
安贫乐道的快乐
不丹人过着自给自足或以物易物的生活,对物质的欲望不高,对生活知足,人们普遍感到幸福快乐。无论在何处,你都可以看到不丹人慈祥的笑容,如绽放的太阳花,温暖、可亲、自然、真诚…。
我在餐馆遇到一位月入120美元的不丹青年人,问他:“你不觉得欠缺什麽吗?”他说:“没有什麽欠缺的,家乡还有些农田,生活过得去。”对他来说,单纯的日子,就是幸福了。
不丹是世界上第一个提出用“国民幸福总值”GNH(Gross National Happiness)作为治国理念的国家,強調心靈富足比金錢重要。
虽然贫穷,不丹人享有免费的教育机会和医疗照顾,多数的村庄有自来水水和电力供应,人年均收入达1400美元,比邻国印度高出一倍。
融入大自然的快乐
在不丹,佛法的开展,犹如延绵不断的山脉和涓涓的流水。大自然景观无论是树木还是花草,所演说的因果法则都能契入佛教的内观心法。因为了解万物的本然,我们就能了解自己。
与大自然同在,是不丹人的骄傲。
不丹的人口才70多万人,国土面积3.8万平方公里,一半国土在海拔3000公尺以上的高山,是名副其实的山国。虽然经济落后,不丹在保护自然环境方面不遗余力,百分之70以上的国土覆盖着森林,是全世界唯一不断的增长绿色森林地带的国家之一。
保留文化的快乐
不丹人对历史、文化和佛教传承的保留和发扬是不遗余力的。
全国上下都穿着五彩斑斓的国民服饰,民房、商业建筑、公共建筑都必须符合传统的藏式特色和划上壁画。
不丹人外出时都会穿着国服,男人穿“帼”Gho──连身及膝短袍,女人穿“旗拉”Kira──连身长裙和薄外套。
目前不丹全国有2000栋古老的佛寺,1000座佛塔。为了保护宗教设施,不丹每年均拔出大量经费对寺庙进行修缮。
佛教文化已经同生活分不开。几乎每户人家都供奉如来佛或莲花生大士圣像,富裕人家有经堂,供家人早、晚和吉祥时节祈祷。
入眼动心的一幕
回到新加坡,不丹给我有太多不可磨灭的印象。不丹的落后,虽然助长了我们这些新加坡人的自我优越感,然而,不丹人的单纯和快乐,也给我们一些启示。
虽然已经挥别这个灵山佛国,心中却不时浮现一副美丽的图景。
那是一栋牢实的民房。登上二楼的时候,女主人以灿烂的笑容,热忱的向我们展示她的家。放眼一看,客厅空荡荡,没有桌子椅子,除了佛像,没有其他摆设。什麽都没有,满脸的笑容是她的最大资产,或许,这种干净利落的境界不是我们所能理解的吧!
转过头来,看到一位老人家挨着窗户外的光线,盘腿坐在地板上念诵佛教经文。他全然的安住当下,脸庞上散发着喜悦和平静。他的清净世界,没有因为我们的到访而受到干扰。
两袖清风,日子一样过得好,没有烦恼、没有焦虑。啊!不丹人!(2011年)
不丹人对历史、文化和佛教传承的保留和发扬是不遗余力的。
全国上下都穿着五彩斑斓的国民服饰,民房、商业建筑、公共建筑都必须符合传统的藏式特色和划上壁画。
不丹人外出时都会穿着国服,男人穿“帼”Gho──连身及膝短袍,女人穿“旗拉”Kira──连身长裙和薄外套。
目前不丹全国有2000栋古老的佛寺,1000座佛塔。为了保护宗教设施,不丹每年均拔出大量经费对寺庙进行修缮。
佛教文化已经同生活分不开。几乎每户人家都供奉如来佛或莲花生大士圣像,富裕人家有经堂,供家人早、晚和吉祥时节祈祷。
入眼动心的一幕
回到新加坡,不丹给我有太多不可磨灭的印象。不丹的落后,虽然助长了我们这些新加坡人的自我优越感,然而,不丹人的单纯和快乐,也给我们一些启示。
虽然已经挥别这个灵山佛国,心中却不时浮现一副美丽的图景。
那是一栋牢实的民房。登上二楼的时候,女主人以灿烂的笑容,热忱的向我们展示她的家。放眼一看,客厅空荡荡,没有桌子椅子,除了佛像,没有其他摆设。什麽都没有,满脸的笑容是她的最大资产,或许,这种干净利落的境界不是我们所能理解的吧!
转过头来,看到一位老人家挨着窗户外的光线,盘腿坐在地板上念诵佛教经文。他全然的安住当下,脸庞上散发着喜悦和平静。他的清净世界,没有因为我们的到访而受到干扰。
两袖清风,日子一样过得好,没有烦恼、没有焦虑。啊!不丹人!(2011年)
灵隐空山的三亿遍心咒 作者:圆会 原载:佛友资讯
缘起
尼泊尔是喜马拉雅山南麓的高山古国,全境拥有8座8000米以上的高山,以丰富的文化、多彩的宗教、壮观的自然景色闻名于世。首都加德满都以南25公里的帕平地区(Pharping),则是多个佛教古迹的所在地。
十月间,我们一群新加坡人有幸来到帕平的白玉闭关中心Nyingma Palyul Retreat Center,参加三亿遍佛菩萨心咒大法会,同来自世界各地数以千计的佛教徒,一起祈求战争和杀戮平息下来,世界和平,无灾无难,民生富足,众生早证菩提,离苦得乐。
供水
法会由雪拉堪布和南诺堪布(Ven. Sherab Gyaltsen Rinpoche and Khenpo Namdrol Rinpoche)带领,规模盛大,参与筹备和服务的僧众和居士数以百计。每个人都有机会服务大众,我们这一组人则负责13天法会的供水工作。
尼泊尔是喜马拉雅山南麓的高山古国,全境拥有8座8000米以上的高山,以丰富的文化、多彩的宗教、壮观的自然景色闻名于世。首都加德满都以南25公里的帕平地区(Pharping),则是多个佛教古迹的所在地。
十月间,我们一群新加坡人有幸来到帕平的白玉闭关中心Nyingma Palyul Retreat Center,参加三亿遍佛菩萨心咒大法会,同来自世界各地数以千计的佛教徒,一起祈求战争和杀戮平息下来,世界和平,无灾无难,民生富足,众生早证菩提,离苦得乐。
供水
法会由雪拉堪布和南诺堪布(Ven. Sherab Gyaltsen Rinpoche and Khenpo Namdrol Rinpoche)带领,规模盛大,参与筹备和服务的僧众和居士数以百计。每个人都有机会服务大众,我们这一组人则负责13天法会的供水工作。
时值深秋的喜马拉雅山,气候严寒,我们一行30多人分组服务。凌晨四点多的时候我们就起床,戴上口罩披上风衣后,轻手轻脚的来到法会的7个坛城。大家小心翼翼、安安静静的进行分内的工作,有的提水、有的摆置供杯、有的倒水、有的加上藏红花、有的把桌面抹干净、有的则负责品质管理。
七个坛城总共有200多个大小供杯。坛城有大有小,大坛城的供杯多达五十个,每个供杯的直径有一英尺那么大。这是我第一次参加供水,所以法喜充满。
供花
来自台湾的两位比丘尼和七位居士,用了一个星期的时间,布置七个坛城的花饰。在这之前,他们还特地到上海走一趟,亲自采购适当的花饰空运到尼泊。看着他们冒着严寒的天气,从早忙到晚,虽然疲惫不堪,脸上还那么庄严自在,我们打从心里赞叹不已!当然,新加坡的一些团员也加入供花行列,忙里偷闲插花供佛。虽然不是专家,但是每一盆花都漂亮极了。 唔…心漂亮则花也漂亮吧!
七个坛城总共有200多个大小供杯。坛城有大有小,大坛城的供杯多达五十个,每个供杯的直径有一英尺那么大。这是我第一次参加供水,所以法喜充满。
供花
来自台湾的两位比丘尼和七位居士,用了一个星期的时间,布置七个坛城的花饰。在这之前,他们还特地到上海走一趟,亲自采购适当的花饰空运到尼泊。看着他们冒着严寒的天气,从早忙到晚,虽然疲惫不堪,脸上还那么庄严自在,我们打从心里赞叹不已!当然,新加坡的一些团员也加入供花行列,忙里偷闲插花供佛。虽然不是专家,但是每一盆花都漂亮极了。 唔…心漂亮则花也漂亮吧!
日出
每天供水后已经是凌晨五点多,我们会利用剩余的一点时间在大殿里拜佛、静坐、诵经。此时,也是观看日出的最好时刻了。在1600公尺的高原上,我们面向雄伟绵延不绝雄伟壮观的喜马拉雅山,看着太阳的徐徐升起。山是寂静沉稳的,天是虹光灿烂的,两者形成了美丽的对照。如画的晨曦似乎进入寂静状态,只感觉到清凉的晨风,甜美的空气,喜悦的身心。
摄心
从凌晨七点起,是收摄六根好好用功的时候了。国内外的信众分别在不同的坛城修持,从早到晚念佛持咒。根据佛教经典,念佛持咒时只要能够摄收六根,净念相续,将能净化身语意业障,达到身心清净。
在十三天内,大家圆满的完成了一亿遍的阿弥陀佛心咒,一亿遍的观音心咒和一亿遍的莲花生大士心咒。除了念佛,每天的修持功课还包括皈依、发心、念诵普贤行愿品和回向文等。
咒,是一切的总持,结合佛菩萨的愿力和修持的功德。北传佛教不论大小乘都肯定咒的威力能让修行人同佛菩萨取得感应而得到加持,所以经论处处可见到咒语。佛也开许有正知正见的比丘为信徒持咒祝福。《心经》甚至以大神咒来比喻般若智慧。不过,祖师大德经常提醒我们,念佛持咒要能当下无求无执、不贪不取,则功德具足。
每天供水后已经是凌晨五点多,我们会利用剩余的一点时间在大殿里拜佛、静坐、诵经。此时,也是观看日出的最好时刻了。在1600公尺的高原上,我们面向雄伟绵延不绝雄伟壮观的喜马拉雅山,看着太阳的徐徐升起。山是寂静沉稳的,天是虹光灿烂的,两者形成了美丽的对照。如画的晨曦似乎进入寂静状态,只感觉到清凉的晨风,甜美的空气,喜悦的身心。
摄心
从凌晨七点起,是收摄六根好好用功的时候了。国内外的信众分别在不同的坛城修持,从早到晚念佛持咒。根据佛教经典,念佛持咒时只要能够摄收六根,净念相续,将能净化身语意业障,达到身心清净。
在十三天内,大家圆满的完成了一亿遍的阿弥陀佛心咒,一亿遍的观音心咒和一亿遍的莲花生大士心咒。除了念佛,每天的修持功课还包括皈依、发心、念诵普贤行愿品和回向文等。
咒,是一切的总持,结合佛菩萨的愿力和修持的功德。北传佛教不论大小乘都肯定咒的威力能让修行人同佛菩萨取得感应而得到加持,所以经论处处可见到咒语。佛也开许有正知正见的比丘为信徒持咒祝福。《心经》甚至以大神咒来比喻般若智慧。不过,祖师大德经常提醒我们,念佛持咒要能当下无求无执、不贪不取,则功德具足。
圆照
念佛是福慧双修的方便法门。
我们的一生时刻遭到世间八法的困扰,用在净心观法的时间少之又少。八法即利衰誉毁称讥乐苦。
大慈大悲的观世音菩萨在「楞严经」的耳根圆通章中,为我们指出一条修持的道路:「初於聞中,入流亡所。所入既寂,動靜二相,了然不生。如是漸增,聞所聞盡。盡聞不住,覺所覺空。空覺極圓,空所空滅。生滅既滅,寂滅現前。忽然超越,世出世間,十方圓明,獲二殊勝...」。
从此段经文,我们或许可以领会念佛摄心的次第修持。第一步要用功做到心念耳聞,攝牢六根而不起妄念。摄心次第:一念不生,无能闻、无所闻,无能念之心、无所念之咒,无能觉、无所觉,无能空、无所空,證入三昧而亲见不生不灭的佛性。然而,因为众生多生累劫的习气深重, 即使证见本性后还需绵密用功保任,除尽妄念习气,才能体会观世音菩萨所证的圆明朗照十方的境界。
朝圣
这次前往尼泊尔的活动是由大众学佛研究会的密宗小组发起的,有的朋友在法会结束后留下来,在法师的带领下到佛教圣地朝圣。
尼泊尔层层的山岭之间蕴藏着无数大成就者的足迹和修行的山洞。在帕平地区,最出名的圣迹是莲花生大士闭关修行的山洞 (Astura Cave)。莲师在公元9世纪从印度到西藏弘法时,曾在尼泊尔逗留四年,留下修行的足迹,包括手印和脚印等。
朝圣的另一个圣地是苏瓦扬布寺(猴庙)(Swayambhunath Temple)。此寺是2500年前为了纪念文殊菩萨曾经化现于加德满都而建造的,是亚洲最古老的佛教遗迹之一,并由联合国列为重要的世界文化遗产。
雪山
告别尼泊尔,我们踏上回家的路。在飞机上,白雪皑皑景色壮观的珠穆朗玛峰展现于眼帘。
望着清凉的雪山,心中有无限的感恩。感恩佛菩萨的加持,让法会圆满。感恩南诺堪布等僧众的爱惜,让我们在修持、饮食、住宿、交通等得到妥善的照顾。感恩团友的扶持和体谅,让每个人法喜充满。
望着清凉的雪山,心中也有无限的感慨。感慨佛教宗派之争几千年来从未间断。
或许有一天,我们会明白,三藏十二部终不离三法印,都是在引导众生闻思修证、明心见性。任何修持都需要贯通三乘的心要。法相虽异然而法性无二。
望着清凉雪山,愿世间的纷争平息,愿众生理解大道,千法万法,都依当下的这一念一觉。(2009)
念佛是福慧双修的方便法门。
我们的一生时刻遭到世间八法的困扰,用在净心观法的时间少之又少。八法即利衰誉毁称讥乐苦。
大慈大悲的观世音菩萨在「楞严经」的耳根圆通章中,为我们指出一条修持的道路:「初於聞中,入流亡所。所入既寂,動靜二相,了然不生。如是漸增,聞所聞盡。盡聞不住,覺所覺空。空覺極圓,空所空滅。生滅既滅,寂滅現前。忽然超越,世出世間,十方圓明,獲二殊勝...」。
从此段经文,我们或许可以领会念佛摄心的次第修持。第一步要用功做到心念耳聞,攝牢六根而不起妄念。摄心次第:一念不生,无能闻、无所闻,无能念之心、无所念之咒,无能觉、无所觉,无能空、无所空,證入三昧而亲见不生不灭的佛性。然而,因为众生多生累劫的习气深重, 即使证见本性后还需绵密用功保任,除尽妄念习气,才能体会观世音菩萨所证的圆明朗照十方的境界。
朝圣
这次前往尼泊尔的活动是由大众学佛研究会的密宗小组发起的,有的朋友在法会结束后留下来,在法师的带领下到佛教圣地朝圣。
尼泊尔层层的山岭之间蕴藏着无数大成就者的足迹和修行的山洞。在帕平地区,最出名的圣迹是莲花生大士闭关修行的山洞 (Astura Cave)。莲师在公元9世纪从印度到西藏弘法时,曾在尼泊尔逗留四年,留下修行的足迹,包括手印和脚印等。
朝圣的另一个圣地是苏瓦扬布寺(猴庙)(Swayambhunath Temple)。此寺是2500年前为了纪念文殊菩萨曾经化现于加德满都而建造的,是亚洲最古老的佛教遗迹之一,并由联合国列为重要的世界文化遗产。
雪山
告别尼泊尔,我们踏上回家的路。在飞机上,白雪皑皑景色壮观的珠穆朗玛峰展现于眼帘。
望着清凉的雪山,心中有无限的感恩。感恩佛菩萨的加持,让法会圆满。感恩南诺堪布等僧众的爱惜,让我们在修持、饮食、住宿、交通等得到妥善的照顾。感恩团友的扶持和体谅,让每个人法喜充满。
望着清凉的雪山,心中也有无限的感慨。感慨佛教宗派之争几千年来从未间断。
或许有一天,我们会明白,三藏十二部终不离三法印,都是在引导众生闻思修证、明心见性。任何修持都需要贯通三乘的心要。法相虽异然而法性无二。
望着清凉雪山,愿世间的纷争平息,愿众生理解大道,千法万法,都依当下的这一念一觉。(2009)
甘露挥洒的春节
那一年的春节
出家人以修持和弘法为使命,他们随着因缘而度化众生。他们的到来或离开,也不离因缘。
然而,在短短的两年内,道场的5位出家人当中,走了4位,实在让人感叹不已。
不禁要回忆起2006年的春节。因为那是我们最后一次与三位出家人过春节。
心灵品质的提升
春节开示的主题为心灵品质的提升。
长清法师以“舍”为题,勉励佛子们要有舍心,按自己的能力布施钱财、佛法、爱心、时间;为佛教、为众生作出贡献。法师说,“舍”是一种慈悲情怀的展现;不但自己快乐,也为别人带来快乐。“舍”也可以用于个人的行善止恶,即勇于舍弃自己见解上的错误(见惑),进而减轻自己的贪嗔(修惑)。
每一当下存正念
宗教顾问智慧法师发言时勉励佛子们在送旧迎新的当儿,要记得加强正念的修持,把心灵的美好品质,如慈悲、宽容和忏悔心等发挥出来;为自己,也为别人带来快乐。法师她进一步指出,缺乏正念,负面的心念如嗔恚容易浮现,我们容易失去平衡和洞察力,给自己和别人带来痛苦。法师愿学子们以平静心看待不完美的人事问题;以感恩心面对考验;以慈悲宽容之心对待挫折;以快乐心安抚身心之创伤。
念念分明身口意
智圆法师以英语开示时,进一步勉励佛子们通过四念处的修持培养平等心。在日常生活中,对自己的身口意保持觉知;致力于改造自己。她说,在家里、在工作场所、在道场,保持正念能让我们经常自我观照;觉知负面情绪的出现。法师说,善的心念不但能保护自己,也能保护别人。因此,在新的一年里,佛子们要发愿修持,让自己的身心过着更有正念的生活。
结语
万法无常,缘生缘灭。三位法师的离开道场尽管让我们感到万分的无奈和怀念,然而,若以因缘法来看问题,心中最终感到释然。
就如一位作家曾这么说:人到老年,胸怀开始变得像大海一样,装得下四海风云,容得下千古恩怨。很多事没有绝对的黑白,在黑白之间,还有很多的中间色,唯有接受,心中才坦然。(2006/2009)
佛陀会如何教导您的孩子?作者:约翰布里特 John Bullit
约翰布里特从「庵婆辟林教诫罗喉罗经」,引申佛陀有效的教导七岁的罗喉罗的五个重点。
用佛法来教导孩子,并不是长篇大论的向他们谈起什么缘起,或强迫他们去背读佛陀所教导的什么八正道的。其实,就是教导他们找到真正快乐的基本方法,其他的就顺其自然了。
家长教导孩子的一个最重要的道理是:每一个活动都有后果,因此自己要决定如何去思维、说话或行动。这些选择最终关系到我们是否快乐。这是记载中佛陀对独生儿子罗喉罗的教诫之一。
在这部经中,佛陀谴责七岁的罗喉罗撒了一个小谎话。佛陀的教诫是明确和简单的,那就是修持正语的重要性,并协助罗喉罗真实的遵守基本的道德准则。佛陀善巧的以易懂的语言作出讲解,让罗喉罗轻易明白。
其次,佛陀并没有进行冗长抽象的说法,而直接切入眼前的问题:谨慎的选择你的行动。
第三,尽管五戒是基本的道德行为,但是佛陀没有谈到这些,相信是因为一些戒条如不邪淫、不饮酒对多数的七岁儿童来说是不需要的。(可能当罗喉罗长大成为少年的时候,佛陀就会多谈这方面的戒条。)
第四,佛陀在教诫罗喉罗的时候,一直向他发出问题,让他参与讨论,而不是枯燥沉闷的在说教。
最后,佛陀利用这个教育儿子的机会,传授深一层的道理。他向罗喉罗解释,在身口意作业之前、当下和之后,向内心进行观察是很重要的。因此佛陀把罗喉罗的一个小错误,延伸成为一个具有身长意义的教诫。
虽然多数的父母会认为要象佛陀那样有效的教育孩子只是一个梦想,但是,我们仍然可以以他作为学习的榜样。
很明显的,如果我们要教孩子佛法,自己就得修持。如果你一方面赞叹布施、持戒、忍辱的美德,另一方面又让孩子看到你的悭贪、妄语、嗔恚,那么你的教诲将失效。
当然,父母不需要等到修持圆满才教育孩子。不过,如果想让你的教导发挥一些效果,就得让孩子看到,你的确是在努力精进的修行。如果父母以身作则,并教导他们如法修行,事实上,你就已经把一个稀世珍贵的礼物送给了孩子了。
用佛法来教导孩子,并不是长篇大论的向他们谈起什么缘起,或强迫他们去背读佛陀所教导的什么八正道的。其实,就是教导他们找到真正快乐的基本方法,其他的就顺其自然了。
家长教导孩子的一个最重要的道理是:每一个活动都有后果,因此自己要决定如何去思维、说话或行动。这些选择最终关系到我们是否快乐。这是记载中佛陀对独生儿子罗喉罗的教诫之一。
在这部经中,佛陀谴责七岁的罗喉罗撒了一个小谎话。佛陀的教诫是明确和简单的,那就是修持正语的重要性,并协助罗喉罗真实的遵守基本的道德准则。佛陀善巧的以易懂的语言作出讲解,让罗喉罗轻易明白。
其次,佛陀并没有进行冗长抽象的说法,而直接切入眼前的问题:谨慎的选择你的行动。
第三,尽管五戒是基本的道德行为,但是佛陀没有谈到这些,相信是因为一些戒条如不邪淫、不饮酒对多数的七岁儿童来说是不需要的。(可能当罗喉罗长大成为少年的时候,佛陀就会多谈这方面的戒条。)
第四,佛陀在教诫罗喉罗的时候,一直向他发出问题,让他参与讨论,而不是枯燥沉闷的在说教。
最后,佛陀利用这个教育儿子的机会,传授深一层的道理。他向罗喉罗解释,在身口意作业之前、当下和之后,向内心进行观察是很重要的。因此佛陀把罗喉罗的一个小错误,延伸成为一个具有身长意义的教诫。
虽然多数的父母会认为要象佛陀那样有效的教育孩子只是一个梦想,但是,我们仍然可以以他作为学习的榜样。
很明显的,如果我们要教孩子佛法,自己就得修持。如果你一方面赞叹布施、持戒、忍辱的美德,另一方面又让孩子看到你的悭贪、妄语、嗔恚,那么你的教诲将失效。
当然,父母不需要等到修持圆满才教育孩子。不过,如果想让你的教导发挥一些效果,就得让孩子看到,你的确是在努力精进的修行。如果父母以身作则,并教导他们如法修行,事实上,你就已经把一个稀世珍贵的礼物送给了孩子了。